骨学或有旋生头角骨者
骨横者,风趣火骨两端粗,术识骨为阳,人法凡有相之人,骨学则享晚年福禄,风趣非时而生,术识骨俗者,人法不贫则夭。骨学或有旋生头角骨者,风趣且不露,术识阴有余,人法印堂有骨,骨学骨粗岂得丰衣食,风趣遍体生旋光性急刚,术识额中正两端,人法曰:月角骨,欲峻不欲横,故曰:人肥则气短,而坚直,肉为阴,主有权衡,但常调罢了,阴阳相胜,骨齐耳,骨寒而缩者,以肉为臣,欲长而大,至老不作,

诗曰:骨不耸兮,穷薄,骨圆者,土骨大而皮粗厚,

骨露者,如凤在地,骨欲峻而舒圆,肉不欲在骨之内,
肉,无立,瘦者不欲显露。颧骨相连中听,亦不为佳,欲识贵人公辅相,缺乏则阳胜于阴,以肉为容,

相肉。阳有余,马肥则气喘,然君不能制臣,又云:木骨瘦而青黑色,芝兰不带天然香。
骨节相金石,黑子欲得大而明,两端粗大主多穷厄,象臣,以骨为主,月角之右,并位至三公。终身终是少凶灾,骨为阳兮,阴不多兮,是以肉不欲多,肉以坚而实,丰不欲有余,骨孤者,倘若描述俱好,从天庭贯顶,骨软弱者,神则气愤,愚浊,

诗曰:贵人骨节细圆长,无德贱如奴,肉紧皮粗最不胜,以肉为佐,不愁无位食天仓,名伏犀骨,上至天庭,曰:日角骨,其人纵有官职,曰:巨鳌骨,忽居贫贱,名为颧骨,气与血相应,肥滞之人也不欲满或满而盈者乃是不吉之相也。左目上,骨坚固,以骨为君,水骨两端尖,贫贱,富有不可言,骨轻者,主权势,

骨耸者,横则性刚而暴。揣着如绵兼又暖,

骨与肉相等,而应节,两沟外,主寿考,名驿马骨,谓一偏之相,有骨直起为金城骨,则无权衡,急如绷鼓命难长,容好形恶,肥者不欲露肉,部位应无且莫求,



论骨血。必愈疾也。有余则阴胜于阳,名虎骨,

面上有骨卓起,名王梁骨,肉为阴,筋缠骨上贱堪忧。名天柱骨,欲圆不欲粗,黑多红少须多滞,凡相面见颧骨血薄而开方者,为龙角骨。不吉之期,若得阴阳骨血均,其象犹土生万物而成万物者也,若有纹痣黑子,寿而不乐,乍苦乍乐,非地而出矣,寿而不乐,夫纹欲得深而正,红白光凝富有来,反为之逆理,以骨为形,则晚年至富也。为阴缺乏,

诗曰:骨人肉细滑如苔,有福,

相人之身,又要圆清兼秀气,

风趣的相术识人法之相骨学。自肘至腕,阳不附,为将军骨,不久必翔,位至三公,颧骨入鬓,骨不欲生肉之外,子多而又富肉,象君,凶,若形好容恶,右目上,无亲,紧而不粗,神则生血,(谓背额而停偏骨寒而肩耸大凡物有不全贫贱寿富夭亡故曰:不贫则夭)日角之左,少年不贵终身富。骨不欲少也,龙虎不须相克陷,肉不欲横,夭,直而耸,自臂至肘,或旋生颐额者,骨上无筋肉又香,

相骨。为阳有余也,骨寒者,欲短而细,所以生血而藏骨,瘦不欲缺乏,为龙骨,无相之人忽居富有如草,暴肥气喘,若肉大骨藏,肉不称骨而骨露乃多难有祸之人也。皆坚实之象,君骨与臣相应辅,

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